YOM TERUAH DESDE EL PUNTO DE VISTA ESCRITURAL

Shalom a todos, un gozo en el Abba Kadosh YHWH tenerlos por aquí leyendo estas líneas. Que sea el Ruaj de YHWH dándoles discernimiento para comprender este tan hermoso, lindo y complicado tema.

Antes de comenzar les haré una lista de términos básicos que utilizaremos en el estudio:

1.- Jesús es el nombre del mesías para los cristianos.

Nota: En este estudio usted lo verá como YaHuWshuaH, unos lo entienden como Yahshua o como Yeshua.

2.- Dios es el título que se le da en el cristianismo al Creador de los cielos y la Tierra.

Nota: En este estudio usted lo verá como Elohe, unos lo entienden como Eloah o Elohim.

3.- YHWH es el nombre que se le da en el cristianismo a Dios.

Nota: En este estudio usted verá las siguientes letras YHWH, unos lo entienden como YHWH, otros como Yavé.

4.- Señor es el título que se usa para referirse a Dios.

Nota: En este estudio usted verá Adón y/o Elohe, dependiendo del caso.

5.- La palabra Espíritu se entenderá como Ruaj, ya que la palabra espíritu no es la más acorde desde punto de vista hebreo.

En este estudio se tomará en cuenta la Biblia Reina Valera 1960 que es la de mayor uso en el pueblo cristiano; sin embargo, en las ocasiones que sean necesarias, usaremos las palabras hebreas más acordes para un mejor entendimiento y una mejor comprensión.

Comencemos con unas palabras del Maestro YaHuWshuaH:

RV60 Mat 5:17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Mat 5:19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. Mat 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Siempre partimos de una cita del Mashiaj para luego entrar en el tema.

La palabra Teruah (תְּרוּעָה) del Strong “H8643” nos hace referencia a: “clamor, i.e. aclamación de alegría o grito de batalla”; dependiendo del contexto, esta palabra puede acompañar a una “clarinada, toque de trompetas, como alarma”. Fuera del uso que acompaña a las trompetas, la palabra Teruah significa: aclamar, alarma, algazara, clamar, clamor, estrépito, estruendo, grito de guerra, júbilo, pregón, son, tocar, vocerío”.

¿Qué debemos hacer?

Vamos a estudiar esa palabra hebrea en las Escrituras y ver su real significado, y para ellos recordemos las palabras hebreas relacionas con trompetas y con shofar:

H2689 חֲציצְרָה kjatsotserá = trompeta

H7782 שׁויפָר shofár = cuerno de carnero

Primero vamos a leer el siguiente verso usando varias versiones de la Biblia:

Versión Reina Valera

Lev 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación.

Versión Israelita Nazarena

Lev 23:24 “Háblale así al pueblo yisraelita: en el séptimo mes, el día primero del mes, ustedes observarán un completo descanso, una ocasión sagrada conmemorada con fuertes toques de trompeta.

Versión Kadosh Israelita Mesiánica

Lev 23:24 "Dile a los hijos de Yisra’El: 'En el séptimo mes, el primero del mes será para ustedes un día de descanso completo para recordatorio, una convocación Kadosh anunciada con toques del shofar.

¿Ya lo leyó?

Ok, si usted lo lee así, creerá que tal día, se debe sacar el Shofar o la Trompeta y emitir sonidos, ¿Cierto? Sí, eso es lo que dicen esas versiones. Pero, ¿es eso, lo que realmente dice las Escritura Hebrea?

¿Qué dice la Palabra de YHWH?

Lev 23:23 Y habló ^H1696 יהוה ^H3068 a ^H413 Moisés ^H4872,  diciendo ^H559: Lev 23:24  Habla ^{H1696 (Dabar)} a los ^{H413 (el)} hijos ^{H1121 (Ben)} de Israel ^{H3478 (Yisrael)} y diles ^{H559 (amar)}: En el mes ^{H2320 (kjódesh)} séptimo ^{H7637 (shebihí)}, al primero ^{H259 (ekjad)} del mes ^{H2320 (kjódesh)} tendréis ^{H1961 (Haya)} día de reposo ^{H7677 (Shabbatón)}, una conmemoración ^{H2146 (zikrón)} al son de trompetas ^{H8643 (Teruah)},  y una santa ^{H6944 (códesh)} convocación ^{H4744 (micrá)}.

Lev 23:24 Dabar el Ben Yisra’El amar: kjódesh shebihí, ekjad kjódesh haya Shabbatón, zikrón Teruá, códesh micrá.

Ahora, en ese mismo verso, ¿se encuentran las palabras hebreas H2689 חֲציצְרָה kjatsotserá = trompeta o H7782 שׁויפָר shofar = cuerno de carnero? No, no se encuentra, como tal, no puede relacionarse esa fiesta ni con kjatsotserá^(trompeta) ni con shofar^{(cuerno de carnero)}. Pero, ¿Dónde está el error? El error está en traducir Teruah como si se tratara de kjatsotserá^(trompeta) o shofar^{(cuerno de carnero)}. ¿Qué trae como consecuencia este error? MALA INTERPRETACIÓN, y ¿Una mala interpretación? UNA DOCTRINA DE ERROR.

¿Qué tal si vemos otra cita?

Versión Reina Valera

Núm 29:1  En el séptimo mes, el primero del mes, tendréis santa convocación; ninguna obra de siervos haréis; os será día de sonar las trompetas.

Versión Israelita Nazarena

Núm 29:1 En el séptimo mes, el primero del mes, observarán una ocasión sagrada: no trabajarán en sus ocupaciones. Lo observarán como día de sonar la trompeta.

Versión Kadosh Israelita Mesiánica

Núm 29:1 "En el séptimo mes, en el primer día del me s, tendrán convocación Kadosh; no harán ningún tipo de trabajo ordinario; es un día para sonar el shofar para ustedes.

¿Ya lo leyó?

Ok, si usted lo lee así, creerá que tal día, se debe sacar el Shofar o la Trompeta y emitir sonidos, ¿Cierto? Sí, eso es lo que dicen esas versiones. Pero, ¿Es eso, lo que realmente dice las Escritura Hebrea?

¿Qué dice la Palabra de YHWH?

Núm 29:1 En el séptimo ^{H7637 (shebihí)} mes ^{H2320 (kjódesh)}, el primero ^{H259 (ekjad)} del mes ^{H2320 (kjódesh)}, tendréis ^{H1961 (haya)} santa ^{H6944 (códesh)} convocación ^{H4744 (micrá)}; ninguna ^{H3808 H3605 (lo kol)} obra ^{H6213 (melaka)} de siervos^(aboda) haréis ^{H6213 (asá)}; os será ^{H1961 (Haya)} día ^{H3117 (yom)} de sonar las trompetas ^{H8643 (Teruah)}.

Núm 29:1 shebihí kjódesh, ekjad kjódesh, haya códesh micrá; lo kol Melaka aboda asá; Haya yom teruah.

Ahora, en ese mismo verso, ¿se encuentran las palabras hebreas H2689 חֲציצְרָה kjatsotserá = trompeta o H7782 שׁויפָר shofar = cuerno de carnero? No, no se encuentra, como tal, no puede relacionarse esa fiesta ni con kjatsotserá^(trompeta) ni con shofar^{(cuerno de carnero)}. Pero, ¿Dónde está el error? El error está en traducir Teruah como si se tratara de kjatsotserá^(trompeta) o shofar^{(cuerno de carnero)}. ¿Qué trae como consecuencia este error? MALA INTERPRETACIÓN, y ¿Una mala interpretación? UNA DOCTRINA DE ERROR.

Hemos visto dos citas que han sido mal traducidas al español, y que han generado consigo, que cada vez que se hable de Yom Teruah, la gente lo entienda como si se estuviera hablando del día del toque del shofar o día del toque de la trompeta.

Les voy a mostrar un verso en la Torah para que vean que sí existe un día en que se deba tocar el Shofar, pero, precisamente NO ES EL DÍA PRIMERO DEL MES SÉPTIMO.

Leamos:

Lev 25:9 Entonces harás tocar ^{H5674 (abár)} fuertemente ^{H8643 (teruá)} la trompeta ^{H7782 (shofár)} en el mes ^{H2320 (kjódesh)} séptimo ^{H7637 (shebihí)} a los diez ^{H6218 (asór)} días del mes ^{H2320 (kjódesh)}; el día ^{H3117 (yom)} de la expiación ^{H3725 (Kipur)} haréis tocar ^{H5674 (abár)} la trompeta ^{H7782 (shofár)} por toda ^{H3605 (kol)} vuestra tierra ^{H776 (erets)}.

Lev 25:9 Abár teruah shofár kjódesh shebihí asór kjódesh; yom Kipur abár shofár kol erets.

Logramos ver que las palabras Abár teruah shofár ^{(Entonces harás tocar  fuertemente la trompeta)}, sí es una orden de YHWH, pero, ¿Qué día? kjódesh shebihí asór Kjódesh^{(en el mes séptimo a los diez días del mes);}  ¿En qué fiesta? yom Kipur^{(el día de la expiación)}.

¡MÁS CLARO NI EL AGUA!

Hay órdenes que dan los hombres, y hay órdenes que da YHWH… ¿Con cuál se queda usted?

Dicho sea de paso, el Yom Ejad Jodesh Shebihi(día primer, séptimo mes), como es una Mikrá Kadosh(santa convocación), SÓLO LOS KOHANIM DEBEN TOCAR LAS TROMPETAS DE PLATA SOBRE LOS HOLOCAUSTOS QUE SE LLEVAN A CAMBO EN EL TEMPLO DE YAHRUSHALAYIM.

Si en la Escritura no muestra que el Yom Ejad Jodesh Shebihi(día primer, séptimo mes) haya que tocar Shofar, ¿De dónde proviene esa teoría?

En el mes séptimo, en el primer día del mes, habrá un día de reposo para ti, un recuerdo con ráfagas shofar, una santa convocación. -Levítico 16:24 (Nota: cuando cualquier día de fiesta cae que señala la Biblia cae en otro día, este comienza en Shabat / día de reposo, incluso si es martes). Rosh Hashaná se produce en el primer y segundo día de Tishri. En hebreo, Rosh Hashaná significa literalmente "cabeza del año" o "primero de año." Rosh Hashaná se conoce comúnmente como el Año Nuevo judío. Este nombre es un tanto engañoso, ya que hay poca semejanza entre Rosh Hashaná, uno de los días más sagrados del año, y la fiesta para beber de la medianoche del último día del año nuevo secular. Hay, sin embargo, una similitud importante entre el Año Nuevo judío y el secular: Muchas personas utilizan el nuevo año como un tiempo para planear una vida mejor, lo que hace "resoluciones". Del mismo modo, el Año Nuevo Judío es un momento de comenzar la introspección, mirar hacia atrás en los errores del año pasado y la planificación de los cambios a realizar en el nuevo año. El nombre de "Rosh Hashaná" no se utiliza en la Biblia para hablar de esta fiesta. La Biblia se refiere a la fiesta como Yom Ha-zikkaron (el día de recuerdo) o Yom Teruah (el día del toque del shofar). La fiesta se instituyó en Vayikrah / Levítico 23:24-25… La mitzvá esencial de Rosh Hashaná es escuchar el sonido del shofar. Los sonidos del shofar después de la Lectura de la Torá se llaman "Tekiot M'yushav". La obligación mínima es escuchar nueve sonidos. Sin embargo, hay duda si el sonido del shofar debe ser del tipo que suena como un gemido (Shevarim), o como un sollozo (Teruá), o una combinación (Shevarim-Teruá). Por eso, se llevan a cabo los tres sonidos, cada uno precedido y seguido de un sonido continuo, Tekiá. Tres de cada serie da como resultado 30 sonidos en total, los que son necesarios para quitar todas las dudas de que el precepto de la Torá ha sido cumplido. Se acostumbra tocar el shofar en el mismo lugar donde se lee la Torá, para que el mérito de la Torá nos ayude. El shofar debe ser tocado durante el día. En la antigüedad, cuando los romanos perseguían a los judíos, los rabinos instituyeron tocar el shofar antes de Musaf, ya que los romanos tenían guardias en las sinagogas temprano en las mañanas. La persona que toca el shofar debe estar de pie. Debe ser instruido inmediatamente antes de tocarlo de tener la intención de cumplir con la obligación para todos los que lo escuchen. Similarmente, a todos los que lo escuchen se les debe recordar el tener la intención de que su obligación está siendo cumplida. Antes de tocar, se recitan dos bendiciones: "escuchar el sonido de shofar" y She'hejianu. Una vez que las bendiciones se hayan hecho, no se debe hablar hasta el final del sonido del shofar. Las mujeres pueden tocar el shofar para ellas mismas y recitar la bendición (las mujeres sefaradiot no recitan la bendición). Un niño que tiene edad suficiente para ser educado en mitzvot debe escuchar el shofar. El shofar no se toca cuando Rosh Hashaná cae en Shabat. El shofar utilizado en Rosh Hashaná debe ser un cuerno curvo de carnero, más largo que 10 cm. Está permitido utilizar un shofar hecho de un animal que no fue sacrificado ritualmente. De hecho, cualquier shofar es aceptable excepto el cuerno de una vaca, buey o una especie animal no casher. En el rezo de la "Amidá" en Musaf, hay tres bendiciones especiales: Maljiot (alabanza a Dios el Rey), Zijronot (plegaria a Dios de recordar los méritos de nuestros Ancestros), y Shofrot (el significado del shofar). Durante la repetición del jazan, tocamos 30 sonidos adicionales en las variadas combinaciones. Se acostumbra a tocar 40 sonidos extra al final del servicio, llegando a un total de 100. Se acostumbra a prolongar el sonido final, el cual es llamado Tekiá Gedolá… El Rambam (Maimónides) en las "Leyes del Retorno a Dios", capítulo 3, inc. 4, comenta al respecto: "A pesar que el escuchar el shofar es un decreto divino, de todas formas contiene un simbolismo en su sonido que nos expresa: "Despierten aquellos que viven en una utopía, despabílense de vuestro sosiego, analicen vuestros actos, recuerden a vuestro creador y retornen a Él". Aquellos que abandonan la verdad eterna por placeres insubstanciales y fugaces, aquellos que se esmeran toda su existencia en alcanzar vanidades que no los conducirán a la plenitud, cuiden sus almas, perfeccionen vuestras conductas, embellezcan vuestras vidas, dejando de lado lo perjudicial y apartando de vuestros corazones los pensamientos nocivos! Por ello debe cada ser humano considerarse a sí mismo y al mundo en la categoría intermedia, y por lo tanto si comete algún pecado provoca no sólo su destrucción sino la de toda la humanidad; por el contrario si realiza una buena acción, provoca su salvación y la de todo el mundo. Por consiguiente acostumbra todo el pueblo de Israel a acrecentar y aumentar su patrimonio espiritual, efectuando buenas acciones, estudiando Tora, y cumpliendo mitzvot, desde Rosh Hashana hasta Iom Kipur, más que en todo el resto del año". (FIN DE LA CITA).

Como hemos podido apreciar, la Miztvá de tocar el Shofar el día 1 del séptimo mes proviene de la festividad judía llamada Rosh Hashaná^{(Cabeza de Año)}. No es una Miztvá de la Torah, es una tradición y costumbre judía. Y es aquí donde nosotros los creyentes del Torah debemos analizar: Si la Torah no ordena tocar el Shofar en Yom Teruah ¿Por qué existen personas que dicen creen en YHWH y en el Mashiaj tocando por doquier el shofar en Yom Teruah? La respuesta puede ser varias, pero estarían entre: Falta de conocimiento y/o costumbre y tradición bonita. Y yo hago una pregunta: ¿Fuimos llamados para OBEDECER TORAH o para seguir costumbres y tradiciones bonitas? Usted decide, yo decidí OBEDECER SÓLO TORAH.

Vuelvo a repetir algo importante; la Torah ordena a los Kohanim: “Y en sus ocasiones de regocijo –sus festivales fijos y días de principio de mes– ustedes sonarán las trompetas^{(kjatsotserot)} sobre sus ofrendas quemadas, un recordatorio de ustedes delante de su Elohe; yo, YHWH, soy su Elohe”^{(Núm 10:10)}, y es aquí un festival fijo: “Núm 29:1 En el séptimo mes, el primero del mes, observarán una ocasión sagrada: no trabajarán en sus ocupaciones. Lo observarán como día de aclamación. Núm 29:2 Presentarán una ofrenda quemada de olor grato a YHWH: un toro de la manada, un carnero, y siete corderos de un año, sin tacha. Núm 29:3 La ofrenda de comida con ellos –harina selecta mezclada con aceite– será: seis kilos por el toro, cuatro kilos por el carnero,Núm 29:4 y dos kilos por cada uno de los siete corderos. Núm 29:5 Y habrá un chivo para ofrenda por el pecado, para hacer expiación en favor de ustedes – Núm 29:6 en adición a la ofrenda quemada del Rosh Jodesh con su ofrenda de comida y la ofrenda quemada regular con su ofrenda de comida, cada una con su libación según lo prescrito, ofrendas encendidas de olor grato a YHWH”. Si eso es lo que dice la Torah: ¿Por qué la gente le agrega a la Torah el toque del Shofar? ¿Por qué en el día de Yom Teruah tocan el shofar por doquier personas no autorizadas por YHWH y su Torah?

Leamos versos de las Escrituras y comprendamos que significa la palabra hebrea Teruah.

Núm 23:21 No hay mal a su vista para Yaaqov, no hay desgracia a la vista para Yisrael. YHWH su Elohe está con ellos, y la aclamación^{(H8643 Teruah)} de su Rey en su medio.

Nota: La palabra que se muestra como aclamación es la palabra hebrea Teruah. Mientras que la palabra Teruah no esté acompañada de: “Abár teruah shofár ^{(Entonces harás tocar  fuertemente la trompeta)}” se entenderá que el texto invita a una aclamación hecha con la voz, con la garganta de los Hijos de Israel.

Núm 31:6 Mosheh los despachó en la compañía, mil de cada tribu, con Pinjás^(Finees) hijo de Elazar sirviendo como Kohen^(sacerdote) en la compañía, equipado con los utensilios sagrados y las trompetas ^{(kjatsotserot)} para emitir los toques^(teruah).

Nota: En esta parte de la Torah vemos como Moisés envía a un Kohen(Finees) con los vasos sagrados del Lugar Kadosh y con las trompetas ^{(kjatsotserot)} en su mano para emitir el sonido de Teruah tal como está ordenado en Números 10:9. Este toque de las trompetas ^{(kjatsotserot)} se hacía con el propósito de ser recordados por YHWH en medio de la batalla, NO ESTÁ ASOCIADO ESTE PASAJE CON LA FIESTA DE YOM TERUAH.

Jos 6:5 Y cuando se suene un toque largo del cuerno tan pronto oigan ustedes ese toque del cuerno todo el pueblo soltará un grito^(Teruah) fuerte^(Gadol). Enseguida la muralla se desplomará, y el pueblo avanzará, cada hombre directamente”.

Nota: En esta parte de la Torah vemos como Josué da la orden que al escuchar el toque largo del shofar, todo el pueblo SOLTARÁ UN GRITO(TERUAH) FUERTE, aquí vemos, que una cosa es el toque del shofar y otra cosa EL GRITO(TERUAH) FUERTE que debían dar TODO EL PUEBLO. Este pasaje del Libro de Josué se ve claramente que una cosa es el Sonido del Shofar, y otra cosa es escuchar al pueblo GRITAR FUERTEMENTE.

Jos 6:20 De modo que el pueblo gritó cuando se sonaron los cuernos^(shofarot). Cuando el pueblo oyó el sonido de los cuernos^(shofarot), todos soltaron un fuerte grito^{(Teruah Gadol)} y la muralla se desplomó. El pueblo se apresuró a entrar en la ciudad, cada hombre directamente hacia el frente, y capturaron la ciudad.

Nota: En esta parte de la Torah vemos como el Pueblo de Israel cumple la orden de Josué de que al escuchar el toque largo del shofar, todo el pueblo SOLTARA UN GRITO(TERUAH) FUERTE, aquí vemos, que una cosa es el toque del shofar y otra cosa EL GRITO(TERUAH) FUERTE que debía dar TODO EL PUEBLO. En este pasaje del Libro de Josué, se ve claramente que una cosa es el Sonido del Shofar, y otra cosa es escuchar al pueblo GRITAR FUERTEMENTE.

1Sa 4:5 Cuando entró el Arca de YHWH en el campamento, todo Yisra’El irrumpió en una gran^(Gadol) gritería^(Terúah), de tal modo que retumbó la tierra.

Nota: En esta parte del Libro de 1era de Samuel;  vemos como el Pueblo de Israel irrumpió en una gran^(Gadol) gritería^(Terúah),  cuando entró el Arca de YHWH en el campamento de tal modo que retumbó la tierra. Como podemos apreciar, gritar fuertemente es muy diferente que emitir un sonido con el shofar.

2Sa 6:15 Así Dawid y toda la Casa de Yisra’El subieron el Arca de YHWH, con gritos^(Terúah) y sonido^(Col) de corneta^(Shofar).

Nota: En esta parte del Libro de 2da de Samuel;  vemos como al subir David y toda la Casa de Yisra´El el arca de YHWH, se emitieron GRITOS(Teruah) y se emitieron al mismo tiempo sonidos de Shofar. Como podemos apreciar de nuevo, gritar fuertemente es muy diferente que emitir un sonido con el shofar.

1Cr 15:28 Todo Yisra’El subía el Arca de la Alianza de YHWH, con gritos de júbilo^(Teruah) y con sonido de corneta^{(Col Shofar)}, con trompetas^{(kjatsotserot)}, con címbalos^(metsélet) resonantes^(shamá), con liras^(nébel) y con arpas^(kinnor).

Nota: En esta parte del Libro de 1ra de Crónicas;  vemos como al subir todo Yisra’El con el arca de la Alianza YHWH, se emitieron GRITOS de júbilo(Teruah) y se emitieron al mismo tiempo sonidos de Shofar, Trompetas, sonaban los címbalos, tocaban las liras y las arpas. Usted puede observar, realizar gritos de júbilo(Teruah) es muy diferente que emitir un sonido con el shofar o trompetas.

Esd 3:11 Cantaban exaltando y elogiando a YHWH: “¡Porque él es bueno, su amor por Yisra’El es eterno!” Todo el pueblo elevó un gran^(Gadol) clamor^(Terúah), exaltando a YHWH porque se habían colocado los cimientos de la Casa de YHWH.

Nota: En esta parte del Libro de Esdras; vemos como todo el pueblo de Yisra´El elevó un gran^(Gadol) clamor^(Terúah), exaltando a YHWH  porque los cimientos de la Casa de YHWH habían sido colocados. Gritar fuertemente es muy diferente que emitir un sonido con el shofar.

Esd 3:12 Muchos de los Kohanim^(sacerdotes), de los lewitas^(levitas), de los jefes de clanes, los ancianos que habían visto la primera casa, lloraban en alta voz al ver los cimientos de esta casa. Muchos otros gritaban^(Terúah) de alegría^(shimkjá) a todo pulmón.

Nota: En esta continuación del Libro de Esdras; vemos que muchos otros gritaban^(Teruah) de alegría^(shimkjá) a todo pulmón al ver los cimientos de la Casa de YHWH habían sido colocados. Recalcamos nuevamente, gritar de alegría (Teruah Shimkjá) es muy diferente que emitir un sonido con el shofar.

Todas estas citas y muchas más nos enseñan que la palabra Teruah por sí sola puede significar clamor, grito, júbilo, por ende la Moed^{(Convocación)} conocida como Yom Teruah no puede entenderse como Día del toque del shofar, ya que Yom Teruah simplemente significa: Día de Clamor, o Día de Aclamación.

Las citas que hablan de la Moed^{(Convocación)} de Yom Teruah solamente la vemos en Vayikrá^(Levíticos) y Bamiddbar^(Números) como órdenes de YHWH, y YHWH no ordenó que cualquiera tuviera un shofar en la mano y tocarlo ese día. Si pudiese tener otro nombre sería el de Zikron Teruah (Memoria o Recuerdo de Aclamación). Yom Teruah o Zikron Teruah es la única Moed^{(Convocación)} de la Torah que no tiene explicación propia como el resto de las Moedim^{(Convocaciones)} que tienen un por qué. Es probable que YHWH escogiere un día especial en su Calendario Escritural para que el Pueblo de Israel clamara a EL, y como sabemos que esta Moed^{(Convocación)} antecede a Yom Kippur^{(Día de expiación)} probablemente guarde una mejor relación entre clamor y perdón para luego regocijarse con YHWH en la Fiesta de Sucot.

Colocamos estos tehilim a su disposición como parte del clamor a YHWH en el Yom Teruah:

Sal 47:1 Naciones todas, aplaudan, aclamen a Elohe con gritos de alegría.

Sal 47:2 Porque YHWH, Elyón, es respetable, es el gran Rey de toda la tierra.

Sal 47:3 Él nos somete los pueblos, pone las naciones bajo nuestros pies;

Sal 47:4 él nos ha escogido nuestra herencia: la tierra gloriosa de Yaaqov su amado.

Sal 47:5 Subió [a su trono] el Elohe YHWH entre aclamaciones^(Teruot) y al son^(col) de trompeta^(shofar).

Sal 47:6 Canten a Elohe, canten; canten a nuestro Rey, canten;

Sal 47:7 Porque el Rey de toda la tierra es Elohe, cántenle con entendimiento.

Sal 47:8 Elohe es el rey de las naciones, se ha sentado Elohe en su Kadosh^(santo) Kissé^(trono).

Sal 47:9 Los príncipes de las naciones se han unido al pueblo del Elohe de Avraham, porque de Elohe son los poderes de la tierra, y él está sobre todos.

Sal 100:1 Canten alegres a YHWH, [habitantes de] toda la tierra;

Sal 100:2 adoren a YHWH con alegría, entren a su presencia con canciones.

Sal 100:3 Reconozcan que YHWH es Elohe; él nos hizo y somos suyos, su pueblo, y ovejas que él atiende.

Sal 100:4 Entren por sus puertas con agradecimiento, en sus atrios con alabanza; denle gracias y bendigan su nombre

Sal 100:5 Porque YHWH es bueno, su amor, es eterno; y para todas las generaciones es su fidelidad.

Sal 118:1 Den gracias a YHWH, porque él es bueno; su amor es eterno.

Sal 118:2 Dígalo Yisrael, que su amor es eterno;

Sal 118:3 Dígalo la casa de Aharón, que su amor es eterno.

Sal 118:4 Díganlo los que honran a YHWH, que su amor es eterno.

Sal 118:5 En la angustia clamé a Yah; y Yah me respondió y me dio alivio

Sal 118:6 YHWH está de mi parte, no tengo temor; ¿qué puede hacerme el hombre?

Sal 118:7 Con YHWH de mi parte como mi ayudador, veré la caída de mis adversarios.

Sal 118:8 Es mejor refugiarse en YHWH que confiar en los mortales;

Sal 118:9 es mejor refugiarse en YHWH que confiar en los grandes.

Sal 118:10 Todas las naciones me han cercado; por el nombre de YHWH seguramente las destruiré.

Sal 118:11 Me cercaron, me rodearon; por el nombre de YHWH seguramente las destruiré.

Sal 118:12 Me han cercado como abejas; se apagarán como espinos ardientes;

por el nombre de YHWH seguramente las destruiré.

Sal 118:13 Me acometiste con ímpetu, casi caí; pero YHWH me ayudó.

Sal 118:14 Yah es mi fortaleza y mi poder; ha venido a ser mi liberación.

Sal 118:15 Las carpas de los victoriosos resuenan con gozosos cantos de liberación:

“¡La diestra de YHWH es triunfante!

Sal 118:16 ¡La diestra de YHWH es exaltada! ¡La diestra de YHWH es triunfante!”

Sal 118:17 No voy a morir sino a vivir y a proclamar las obras de Yah.

Sal 118:18 Yah me castigó severamente, pero no me entregó a la muerte.

Sal 118:19 Ábranme las puertas de la victoria para entrar por ellas y exaltar a Yah.

Sal 118:20 Esta es la puerta de YHWH -los victoriosos entrarán por ella.

Sal 118:21 Te doy gracias porque me has respondido, y has venido a ser mi liberación.

Sal 118:22 La piedra que desecharon los constructores ha venido a ser la principal piedra angular.

Sal 118:23 Esto es obra de YHWH; es maravilloso a nuestros ojos.

Sal 118:24 Este es el día que ha hecho YHWH -alegrémonos y regocijémonos en él.

Sal 118:25 ¡Líbranos, YHWH, por favor! ¡Prospéranos, YHWH, por favor!

Sal 118:26 ¡BENDITO SEA EL QUE VIENE EN EL NOMBRE DE YHWH!

¡Los bendecimos desde la Casa de YHWH.

Sal 118:27 YHWH es el Elohe; él nos ha dado luz; amarren la ofrenda festiva con cuerdas a los cuernos del altar.

Sal 118:28 Tú eres mi Elohe y yo te alabaré; tú eres mi Elohe y yo te ensalzaré.

Sal 118:29 Den gracias a YHWH porque él es bueno, su amor es eterno.

Que YHWH les dé mucho discernimiento a todos.

Atentamente,

Roeh Johan Rosado

Centro de Estudios “El Camino de la Libertad”

Venezuela